夏の嵐

上個禮拜因為什麼事情都不能做
所以就在家裡清理一下之前的書單
隨手一拿
就拿了馬基維里的君主論這本書

這本書其實不厚
但是不容易看完
因為內容引用了很多當時或在那個時代附近的政治事件來闡述自己的觀點
所以花很多時間不是在於了解他所說的道理
反而是花了很多時間在驗證與考證馬基維里所舉的例子

在介紹這本書之前呢
我先來稍微談一下馬基維里這個人
馬基維里是義大利佛羅倫斯人
(佛羅倫斯就是徐志摩所說的翡冷翠)
他的姓,馬基維里,在當地是一個望族,
但是他所出生的分支,是一個破落的沒落家族
他的父親, 貝納爾多。馬基維里只是一個貧窮的小律師
但是他收集了不少重要的著作
這對馬基維里是很重要的幫助,
例如馬基維里另外一本重要的著作, 李維史論
就是根據他父親所收藏的史論進行寫作

接下來稍微談一下當時的大環境,
義大利自從西羅馬帝國被蠻族入侵而滅亡之後,
半島上就處於分裂的狀態,
城邦國家林立,
也就是因為城邦林立,
所以在這個時期中,
很多外國的勢力也不斷地入侵與影響義大利,
因此在君主論中,可以看到很多關於當代的例子,例如馬基維里最為讚賞的領導者之一,凱薩。博吉亞公爵, 或西班牙國王斐迪南二世等

接下來就開始來談談這本書,
這本書其實本來不是一本書,
而是類似於古代的奏摺,
當初馬基維里寫君主論時,
其實多少懷著向梅第奇家族獻策的初衷
很諷刺的是
梅第奇家族藉由西班牙國王的幫助而取得了佛羅倫斯共和國當時執政團的政權,
使得馬基維里下野還鄉,
因此,
當梅第奇家族又被推翻時,
佛羅倫斯的執政者對於馬基維里的行為並不能諒解
所以在君主論的最後一章
其實可以看到很多關於對梅第奇家族的歌功頌德的語句

君主論的內容主要可以分為三個部分,
第一個部分是對於當今與古代君主的類型進行分類
第二個部分是對於國家軍隊的論述
第三個部分是敘述君主所需具備的能力與條件


在第一個部分,
馬基維里對於古今的君主進行分類,
並分析他們為何可以當君主及他們成功與失敗的原因,
這個部分舉了很多例子,
如果對於當代歷史不是很熟悉
讀起來會覺得相當枯燥且痛苦

第二部分是關於國家軍隊
馬基維里基本上相信武力是維持統治的重要因素
對外可以抵抗外國勢力
對內可以鞏固統治
因此,
馬基維里非常反對使用雇傭軍
他認為雇傭軍根本不能在重要時刻派上用處,
由於當時義大利相當多的城邦國家皆使用雇傭軍
但是成效非常差
所以馬基維里一直主張國家應該有自己的常備軍隊
而非依靠所謂的雇傭軍

第三個部分是關於君主所必須具備的能力,
這個地方可說是整本君主論中最為精要的部分,
他闡述了要成為一個成功的君主,
必須要具備的能力與條件,
他在其中提出很多跟儒家思想所謂的仁君應具備的條件相反的看法,
他主張身為一個君主,
為了國家與人民
可以行必要之惡
而他對於人性的看法
是屬於惡的那一方
例如他在文中提到,
人民都是善於健忘,且忘恩負義,天生就是反覆無常
而且人民都是安於現狀,以貌取人
並且認為對於君主而言
所謂的仁義道德並不是每件都是好的,
君主應該要具備狐狸的狡猾,
對於有害於國家的諾言
就該予以違背並找理由加以掩飾
甚至如有必要時,對於傳統道德應加以拋棄
他並且點出
只要是人,都會為了功成名就而費盡心思
基本上,
與其說君主論是教當時的君主如何當好一個君主
不如說是一篇剖析人性的書

另外在此值得一提的
馬基維里對於命運相當迷信
他認為一個人的成功
命運占了一半
也就是他認為時勢創造了英雄
所以他舉了幾個例子
例如為了成就摩西,所以猶太人必須在埃及受到奴役
為了彰顯提修斯的偉大,所以雅典人必須被抓去克里特島當做獻祭的供品
(提修斯為雅典的王子,當時雅典人受到克里特人的統治,需每年獻上童男童女給島上的牛頭人身怪獸,
提修斯最後殺了這隻怪獸,解除每年的朝貢)
而他對於他所崇敬的英雄,凱薩。博吉亞公爵,
也是認為命運幫他創造了成功
因此,他也在書中特別用了一章來敘述關於命運的看法

馬基維里的君主論,
長時間以來在台灣其實不是很受到重視
主要是裡面所強調的是人心的險惡
與華人社會中所謂的仁君有很大的不同,
而華人社會中又長期受到儒家文化的影響
對於這種強調人性本惡,並且只問結果,不問手段的思維是難以苟同
甚至加以打壓
但是反過來想
當跟你打價的人是無賴時,你還要用高尚的方式跟他對打嗎?
所謂水至清則無魚,人至察則無徒
對於管理階層或是從政的人
這本書是值得一讀